亲爱的弟兄姐妹： 主内平安！ 本周我们继续学习《约翰福音》第八章1-11节。 时间：下午3点 地点：Jakob-Kaiser-Str. 26 ESG Bielefeld 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
Donnerstag, 30. September 2010
10月2号周六聚会下午三点
耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。(约翰福音8：7)
Freitag, 24. September 2010
没有耶稣基督的讲章
耶稣对犹太人说，你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。 然而你们不肯到我这里来得生命。（约翰福音5：39-40）
有一青年，在一位传道多年的老人面前讲道。讲完之后，他就来问这位老人：“先生！你看我的讲章如何？”
老人回答：“没有意思。”
“讲章的主题不对？”
“很对。”
“用的比喻不适当么？”
“很适当。”
青年人忍不住了，“那么你到底是什么意思呢？”
老人答道：“因为讲章里没有基督。”
青年人说道：“主题本来就没有基督，题目是什么，就当讲什么。”
老人答道：“弟兄！你不知道全英国每一座城，每一个乡村，都有一条路通到伦敦么？同样道理，圣经中无论哪一个主题，都有一条大道，都能指向是耶稣基督。我传道几十年，没有遇见一个主题，是不能引到基督身上的。”
有一青年，在一位传道多年的老人面前讲道。讲完之后，他就来问这位老人：“先生！你看我的讲章如何？”
老人回答：“没有意思。”
“讲章的主题不对？”
“很对。”
“用的比喻不适当么？”
“很适当。”
青年人忍不住了，“那么你到底是什么意思呢？”
老人答道：“因为讲章里没有基督。”
青年人说道：“主题本来就没有基督，题目是什么，就当讲什么。”
老人答道：“弟兄！你不知道全英国每一座城，每一个乡村，都有一条路通到伦敦么？同样道理，圣经中无论哪一个主题，都有一条大道，都能指向是耶稣基督。我传道几十年，没有遇见一个主题，是不能引到基督身上的。”
Donnerstag, 23. September 2010
评论《标杆人生 Purpose driven life》系列之二：生命的重心到底是不是你自己呢？
爱子(耶稣基督)是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。(歌罗西书1：15-16)
这句经文的中心是阐述耶稣的地位，人看见了耶稣，就如同看见了上帝，因为他和上帝本为一。他是首生的，不是被造物。因为万物是借着他造的，又是为他造的。
那么《标杆人生》的第一天是怎么说的呢?
万物，无论是天上的、地下的、有形的、无形的 ，一切都是他创造的,也是为他而造的(歌罗西书 1:16)。
思想要点：生命的重心不是在你。
保罗说，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架（哥林多前书2：2）。这是主的仆人应有的态度，耶稣基督为我们而钉十字架。为什么要把耶稣基督从上面的经文中拿走呢？巧妙地改成“生命的重心不是你”，这难道是这段圣经文告诉我们的核心内容吗？
思想要点：生命的重心不是在你。
保罗说，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架（哥林多前书2：2）。这是主的仆人应有的态度，耶稣基督为我们而钉十字架。为什么要把耶稣基督从上面的经文中拿走呢？巧妙地改成“生命的重心不是你”，这难道是这段圣经文告诉我们的核心内容吗？
另外我们再来看两处引用的经文：
第一，
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。 原来体贴肉体的，就是与神为仇。（罗马书8：5-6）
《标杆人生》如此写道：
圣经说，沉迷于自己是一条绝路，只有仰望神，我们才可以走出死胡同，进入辽阔、自由的天地。（罗马书8：6）
圣经说，沉迷于自己是一条绝路，只有仰望神，我们才可以走出死胡同，进入辽阔、自由的天地。（罗马书8：6）
圣经中这句经文是教导信徒不要体贴肉体，不要与罪妥协，乃是要顺从圣灵，体贴圣灵，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。为什么将这么严肃的，特别针对基督徒的教导，换成了轻松的属世界的教导呢？
第二，
耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16：24-25）
《标杆人生》如此写道：
圣经说，单靠自己是徒然的,自我奉献和牺牲才是觅得真正自己的良方，亦是我(耶稣)的方法。（马太福音16：25）
圣经中的这句经文是教导基督徒，若要跟从主，就要舍己，不是自我奉献和牺牲，乃是百分百地否定自己，背起自己的十字架。这里的教导是非常绝对的，不容置疑的，不容修改的，是基督徒们应该如何跟从主耶稣的的大问题，是得着生命和丧掉生命的大问题。众所周知,教育界和慈善机构也教导自我奉献和自我牺牲，难道耶稣的教导有这么简单吗？
读者们，如果你们还不是基督徒，现在你明白《标杆人生》中引用的圣经已经被修改过了；如果你们是基督徒，你们知道圣经是怎么写的，为什么有人修改圣经而不惊醒呢? 你们轻易地向别人推荐这本书,或者你们放在自己的网站上,都是应当受责备的.
总之，《标杆人生》的第一天，就把耶稣变成一位好好先生。耶稣对于门徒们的极其严厉的属灵的教导，被化解为轻松的教导，变得与世界上的教导没有差异。
总之，《标杆人生》的第一天，就把耶稣变成一位好好先生。耶稣对于门徒们的极其严厉的属灵的教导，被化解为轻松的教导，变得与世界上的教导没有差异。
另外要说的是，《标杆人生》的第一天，虽然告诉你生命的重心不是你，但事实上，在整个教导中，你自己仍然是生命的重心，你的需要，你的满足，你的成功，仍然是你生命的重心。我会在接下来的评论中一一阐明。
9月25号周六聚会下午三点
起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。（创世纪1：1-2）
亲爱的弟兄姐妹： 主内平安！ 本周我们学习《认识圣灵》专题系列之一：圣灵的创造。 时间：下午3点 地点：Jakob-Kaiser-Str. 26 ESG 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。 CCF Bielefeld
Mittwoch, 22. September 2010
不再说和不能说
申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。 他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。 彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。 那人就留意看他们，指望得着什么。 彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。 于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。 百姓都看见他行走，赞美神。(使徒行传3：1-9)
有位弟兄前往西班牙，想要参观那里的大礼拜堂。到了那里，就有一位修道士招待他，领他浏览几处顶庄严，顶富丽的大礼拜堂。每到一处，那位修道士就将堂内希世奇珍指给他看，这一件是金的，这一件是银的，那一件是镶着宝石的，那一件是有历史典故的。
到了末后，他就十分得意的对那位弟兄说：“今天我们可以不再和彼得同说：‘金银我都没有’那样寒酸的话了。”
那位弟兄却冷冷的答道：“不错，你们也不能和他同说：‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’那样的话了。”
摘自《造就故事》http://cclw.net/other/zjgs/index.html
有位弟兄前往西班牙，想要参观那里的大礼拜堂。到了那里，就有一位修道士招待他，领他浏览几处顶庄严，顶富丽的大礼拜堂。每到一处，那位修道士就将堂内希世奇珍指给他看，这一件是金的，这一件是银的，那一件是镶着宝石的，那一件是有历史典故的。
到了末后，他就十分得意的对那位弟兄说：“今天我们可以不再和彼得同说：‘金银我都没有’那样寒酸的话了。”
那位弟兄却冷冷的答道：“不错，你们也不能和他同说：‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’那样的话了。”
摘自《造就故事》http://cclw.net/other/zjgs/index.html
中秋节快乐Happy Mid-Autumn Festival--------羡慕一个更美的家乡
他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。(希伯来书11：15-16)
Dienstag, 21. September 2010
评论《标杆人生 Purpose driven life》系列之一：神真得用四十天改变一个人的生命吗？
圣经中到底有没有清楚地指出，神用四十天的时间改变一个人的生命，预备这个人去成就他的目的？
（1）挪亞
挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。 挪亞與神同行。（创6：9）
根据圣经的记载，在大洪水之前，挪亚已经与神同行了，他的生命早就改变了，他已经预备好了。
（2）摩西
他（摩西）因著信、 就離開埃及、 不怕王怒． 因為他恆心忍耐、 如同看見那不能看見的主。（希11：27）
摩西在埃及四十年，后来又在旷野生活四十年，神才呼召他来带领以色列人出埃及，因为那个时候他已经预备好了，而且以色列人被埃及人苦待的时间也到了（400年）。
（3）约书亚和迦勒
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為业。（民数记14：24）
以色列派出的12个探子，只有两个人回来后仍然有信心，那就是约书亚和迦勒。约书亚和迦勒对神的信心，不会因为四十天看到的艰难而丧失。
（4）大卫
一日，耶西對他兒子大衛說：你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營裡去，交給你哥哥們。（撒上17：17）大衛又說、 耶和華救我脫離獅子和熊的爪、 也必救我脫離這非利士人的手。（撒上17：37）
大卫根本不知道哥利亚挑战以色列人已经四十天了，他只是被父亲差遣送食物而已。
大卫早在牧羊的时候就经历神的保守和拯救。因为他对神的信靠一直都很坚定的，所以他才要上去与哥利亚对战。大卫后来受到了扫罗的追杀，大卫受膏时只是十多岁的童子，到做王的时候已经30岁了，那个时候他已经预备好了，而扫罗王位被废除的时间也到了。
（5）以利亚
他（以利亚）說： 我為耶和華萬軍之神大發熱心， 因為以色列人背棄了你的約， 毀壞了你的壇， 用刀殺了你的先知，只剩下我一個人， 他們還要尋索我的命。（王上19：10）
以利亚被神隐藏在一个寡妇的家中长达三年，以利亚战胜了巴力的先知后，因为耶洗别的追杀而逃命，天使赐给他食物补充体力，他走了四十天，那是神加添给他的力量，可不是生命的改变。他在与巴力的先知对抗之前，生命已经预备好了。
（6）尼尼微人
約拿進城走了一日、宣告說、再等四十日、尼尼微必傾覆了。 尼尼微人信服神、便宣告禁食、從最大的到至小的都穿麻衣。（拿3：4-5）
尼尼微人的悔改并非是四十天之后，而是自从约拿一进城宣告该城的倾覆，他们就悔改了。
（7）耶稣
我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。 （约1：33）
耶稣在受洗的时候受了圣灵，是施洗约翰所见证的，他是用圣灵施洗的。虽然路加福音有“耶稣满有圣灵的能力， 回到加利利”（路4：14）的描述。这只是证明他满有圣灵的能力，并非是四十天的禁食而得来的能力，乃是在他受洗的时候已经得着了。
（8）耶稣的门徒
我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。（路24：49）
门徒们并非在耶稣复活后和他们同在的四十天得着能力，乃是在圣灵降临之后。
我们可以总结出来，圣经中没有关于“四十天的特别属灵时段”的特别教导。
那么当你读《标杆人生》的引言时，你是怎么想的呢？
圣经清楚指出，神认为四十日是具有特别属灵意义的时段。每当神要预备人去成就他的目的时，他往往使用四十天的时间：
。挪亚的生命被四十天的雨所改变。
。摩西在西乃山上四十天的经历改变了他的一生。
。以色列探子四十天在应许之地，生命被改变。
。大卫因着歌利亚四十日的挑战生命被改变。
。以利亚仗着神的一顿饭走了四十天，生命更新而改变。
。尼尼微城的人因着神给予的四十天机会而悔改，生命得改变。
。主耶稣在旷野经历四十天的考验，得着力量。
。使徒因着复活的主向他们显现并同在四十天，生命被改变。
在未来的四十天，你的生命也会被改变。 摘自《标杆人生》的引言
圣经中的40有特别的意义，40天的事件往往与试探和审判有关，有时是安慰，但不是预备的。预备有可能是40年。总结如下：
（1）40天的洪水是为了审判；
（2）摩西在旷野的40年是为了预备和降卑；
（3）哥利亚40天的挑战是为了试验以色列人对神的信靠；
（4）以色列人在旷野漂流40年是为了试验他们对神的信心；
（5）摩西在西奈山上的40天，是为了试验山下的百姓是否对神忠心；
（6）圣灵引导耶稣进入旷野40天，是为了接受试探并战胜那位试探者。
（7）以利亚的40天和门徒的40天是关于安慰，鼓励和加添力量，但不是预备。
本文部分内容参考：Merv Tucker所写的 “Analysis of the Book Purpose Driven ® Life by Rick Warren”
链接如下 http://moriel.org/MorielArchive/index.php/discernment/church-issues/purpose-driven/analysis-of-the-book-purpose-driven-life-by-rick-warren
2010 New Mexico Biblical Worldview Summit，曼哈顿宣言和20多位华人牧师
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。（歌罗西书2：8）
《基督日报》报道了20多位华人牧师参加新墨西哥州举行的所谓[美國聖經世界觀與教會領導力論壇]，但却没有给出这个会议组织方和发言人的信仰背景。
发言人Chuck Colson曾在1994年起草《Evangelicals & Catholics Together》，他也是2009年《曼哈顿宣言》的主要起草人，本次会议的最后一场报告来自于Joseph Bottum，他的题目非常清楚地告诉大家他们的目标是什么，报告题目是[21st Century—Catholics and Evangelicals Together.]
目前为止，已经有474,237人签名支持《曼哈顿宣言》。那么什么是《Manhattan Declaration》呢？
官方网站是：http://manhattandeclaration.org/home.aspx
汉语翻译：http://tw.myblog.yahoo.com/fbcoal/article?mid=6069&prev=6108&next=5991
基督徒或者牧师应该如何看待这个宣言，自己要不要签名支持《曼哈顿宣言》呢？
大家可以参考John MacArthur 评论《曼哈顿宣言》。
http://www.gracechurch.org/grace_today/posts.aspx?id=212
陈鸽翻译：http://larrypan.blog.sohu.com/138843113.html
基督教和天主教可否联合以及如何联合，这是基督徒和牧师们应该认真思考的一个问题。
《基督日报》报道了20多位华人牧师参加新墨西哥州举行的所谓[美國聖經世界觀與教會領導力論壇]，但却没有给出这个会议组织方和发言人的信仰背景。
发言人Chuck Colson曾在1994年起草《Evangelicals & Catholics Together》，他也是2009年《曼哈顿宣言》的主要起草人，本次会议的最后一场报告来自于Joseph Bottum，他的题目非常清楚地告诉大家他们的目标是什么，报告题目是[21st Century—Catholics and Evangelicals Together.]
目前为止，已经有474,237人签名支持《曼哈顿宣言》。那么什么是《Manhattan Declaration》呢？
官方网站是：http://manhattandeclaration.org/home.aspx
汉语翻译：http://tw.myblog.yahoo.com/fbcoal/article?mid=6069&prev=6108&next=5991
基督徒或者牧师应该如何看待这个宣言，自己要不要签名支持《曼哈顿宣言》呢？
大家可以参考John MacArthur 评论《曼哈顿宣言》。
http://www.gracechurch.org/grace_today/posts.aspx?id=212
陈鸽翻译：http://larrypan.blog.sohu.com/138843113.html
基督教和天主教可否联合以及如何联合，这是基督徒和牧师们应该认真思考的一个问题。
Montag, 20. September 2010
铜钉刺透良心
你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。（马太福音5：25-26）
我们的对头就是我们里面的良心。
一位信徒在一造船厂作工。厂主是一不信的人。他虽曾向厂主传扬福音，并请他去听道。他却一笑置之。原来那位信徒自造一船，要用铜钉，因其不易生锈，但是相当值钱。他就常从工厂带些回去。虽然知道这是偷窃，但却自己安慰自己，以为工厂铜钉太多，拿去一些，不算什么，况且所得工资甚薄，更可取些弥补弥补。
后来他去参加一次聚会，听到认罪与赔偿，他就深深觉得自己是个小偷，无法推诿。但是要他去向厂主认罪，赔还所用钉子，则觉为难。因他惟恐厂主获悉，看他是一假冒伪善的人。但是那些铜钉一直刺透他的良心，叫他感觉极其不安，非得认罪赔还不可。于是他就去见厂主，承认偷带铜钉的事，并愿赔还。
厂主就说：“乔治啊，我常以为你是一个假冒伪善的人，现在我才知道基督教实在有些东西。基督教使你回头，向人认罪赔偿，基督教必有价值。”
摘自《造就故事》http://cclw.net/other/zjgs/index.html
我们的对头就是我们里面的良心。
一位信徒在一造船厂作工。厂主是一不信的人。他虽曾向厂主传扬福音，并请他去听道。他却一笑置之。原来那位信徒自造一船，要用铜钉，因其不易生锈，但是相当值钱。他就常从工厂带些回去。虽然知道这是偷窃，但却自己安慰自己，以为工厂铜钉太多，拿去一些，不算什么，况且所得工资甚薄，更可取些弥补弥补。
后来他去参加一次聚会，听到认罪与赔偿，他就深深觉得自己是个小偷，无法推诿。但是要他去向厂主认罪，赔还所用钉子，则觉为难。因他惟恐厂主获悉，看他是一假冒伪善的人。但是那些铜钉一直刺透他的良心，叫他感觉极其不安，非得认罪赔还不可。于是他就去见厂主，承认偷带铜钉的事，并愿赔还。
厂主就说：“乔治啊，我常以为你是一个假冒伪善的人，现在我才知道基督教实在有些东西。基督教使你回头，向人认罪赔偿，基督教必有价值。”
摘自《造就故事》http://cclw.net/other/zjgs/index.html
以色列的历史及它的重要地位-----神的选民
文章：晶晶摘录与整理
“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（创世纪12：3）
以色列最初是指一个民族而非地名，以色列历史悠久，是世界主要宗教犹太教、基督教的发源地。犹太人曾在埃及旅居430年之久，约在公元前1450年（公元前１３世纪）离开埃及迁回到迦南地（现今之巴勒斯坦），公元前十一世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立以色列王国，定都耶路撒冷。公元前十世纪大卫的儿子所罗门继承王位，所罗门死后以色列分裂为南北两国，北方是由十个支派组成的以色列王国和南国犹大王国。公元前５８６年，巴比伦人攻占耶路撒冷，圣殿付之一炬。以后重建，公元前一世纪末由希律王加以扩建，又于公元７０年和１３５年毁于罗马人之手。罗马帝国统 治时期，绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区，流散在欧洲各地，圣殿始终未能恢复。犹太人是原指犹大支派（以色列人１２支派之一）或犹大王国的人民。全体犹太人本来统称希伯来人，自进占巴勒斯坦起至举 族被掳往巴比伦为止，又称以色列人。经过流亡生活，只有原属犹大王国的人仍保持民族特征，北方的以色列王国于公元前７２１年亡于亚述国之后四散流亡到世界各地，甚至同化于其他民族，连中国开封都可找到以色列人宗教会堂遗迹。因此，犹太人一词仅指原属犹大王国之人。
经历过亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马、拜占庭等古国的统治，犹太人在这一地区逐渐衰落并遭驱逐，散于全球各地，连中国的开封都有犹太教会堂的遗迹。尤其是在公元132年的一次大规模起义遭到镇压后，罗 马帝国将犹太人驱逐出这一地区，将地名改为“叙利亚-巴勒斯坦”，企图抹灭犹太人千年来与这片土地相连的痕迹。虽然如此，仍有小部分犹太人一直留在巴勒斯坦，但主要的犹太人口从以色列南部移至了北部。犹太教最重要的两本经籍《密西拿》和《塔木德》经也是在这段时期写成。公元638年，穆斯林从拜占庭帝国夺取了该地区的控制权，之后数个穆斯林国家统治过这个地区；包括了倭马亚王朝、阿拔斯王朝，以及花剌子模和蒙古，在1260年至1516年间由马木鲁克统治，接著在1517年成为奥斯曼帝国一个省份。
数个世纪以来，许许多多流亡海外的犹太人一直试图返回以色列。18世纪便有数波小型的回归潮，从数百到上千人不等。在1878年，佩塔提克瓦出现了第一个大型的犹太人农场殖民区。第一次大规模的回归浪潮则始于1881年，散居在世界其他地区的犹太人为了逃避迫害，开始回流到巴勒斯坦，即古犹太国之地。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。随着犹太居民的增多，他们与阿拉伯人之间的关系也日趋紧张。
1896年，维也纳记者和剧作家西奥多·赫茨尔发起锡安主义运动（又称“犹太复国主义运动”），号召全世界犹太人回归故土，恢复本民族的生活方式。1897年8月29日在瑞士巴塞尔，他召集了第一届“世界锡安主义大会”，大会决议建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园(或国家)”。“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构成立，帮助世界各地的犹太人向巴勒斯坦移民。
锡安主义运动的发展推动了第二次回归浪潮（1904－1914年），约有四万名犹太人返回定居。1917年，英国外长贝尔福发表《贝尔福宣言》：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。
第一次世界大战后， 犹太人掀起了第三和第四次回归浪潮。在1929年爆发的一场巴勒斯坦暴动中，阿拉伯人杀死了133名犹太人。接著在1936年-1939年又有数场暴动发 生。对此英国在1939年颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75,000人，并且限制犹太人购买土地。这份白皮书被许多犹太人和锡安主义者视为是 对犹太人的背叛，并且认为那违背了贝尔福宣言。阿拉伯人也并没有就此平息，他们希望完全停止犹太人的移民。
1933年，纳粹在德国执政，掀起第五次犹太人回归浪潮。1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人回归。1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。
1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，和平努力受到挫败，英国政府决定从巴勒斯坦托管地脱身。犹太人的移民数量自从19世纪末以来一直稳定增长，受到二战中的犹太人大屠杀影响，犹太人复国的理念也获得越来越多的国际支持。联合国成立了“巴勒斯坦专门委员会”，1947年11月联合国大会表决了《1947年联合国分治方案》，33国赞成（包括美国和苏联），13国反对，10国弃权，通过决议：将巴勒斯坦地区分为两个国家，犹太人和阿拉伯人分别拥有大约55%和45%的领土，耶路撒冷被置于联合国的管理之下，以期避免冲突。
1947年11月29日，联合国通过分治方案的当日，大卫·本-古理安接受了该方案，但被阿拉伯国家联盟断然拒绝。阿盟委员会高层下令对以色列的犹太平民展开为期三天的暴力袭击，攻击建筑、商店、以及住宅区，紧接著犹太人组织的地下民兵部队展开还击，这些战斗很快便蔓延为大规模的冲突，继而引发了1948年的以色列独立战争。
1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜， 以色列国正式宣布成立。在1949年1月25日全国选举中，有85%的合格选民参加了投票，接着有120个议席的第一届议会开会。两位曾领导以色列建成国 家的人成为该国的领袖，犹太人代办处领导人大卫·本-古里安当选首任总理；世界犹太复国主义组织领导人哈伊姆·魏兹曼由议会选为首任总统。1949年5月 11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。
纵观以色列历史我们可以看到，虽然以色列是一个小国，但是它也是兵家必争之地。以色列的地理位置真的那么重要吗？以色列位于亚洲西部，是亚、非、欧三大洲结合处。在欧洲地图上以色列恰巧是世界的中心位置。
犹太人的数目还不到人类总数的 1%，本来应该像灿烂银河中的一个小星球那样不起眼，但是他们却常成为人们的话题，受到人们的关注。——马克.吐温
在西方思想的前沿，处于锋头地位的伟大代表人物，是爱因斯坦、马克思和弗洛伊德这三位犹太人，他们正分别表征了现当代人类在自然科学、社会科学、心理科学领域思想影响的最高峰，他们是上一个千年最伟大的三个天才。《影响世界历史的三个犹太人—黎鸣》
从1901年诺贝尔奖首次颁奖到2001年的100年间，有个统计数字：在总共680名获奖者中，犹太人或具有犹太血统者共有138人，占了五分之一！
犹太人在世界经济领域乃至政治领域影响力之大无人能比。有人调侃说，三个犹太商人在家里打个喷嚏，全世界的银行都将连锁感冒，五个犹太商人凑在一起便能控制整个世界黄金市场。一个人口不及世界人口1‰的民族，何以能够创造如此非凡的商业成就?
犹太人不仅仅在经济、科学、医学等有卓越的成就并且在艺术、音乐、体育上有很大的发展。然而犹太人在意识形态上对人类产生深远影响。比如马克思的社会主义。但是马克思主义不过像流星来得快去得也快，因为在它里面没有生命，经不起真理的考验。真正对人类的意识形态产生深远影响的是它的宗教。众所周知犹太教是世界上最古老的宗教，至今绝大多数犹太人仍信奉犹太教，基督教或天主教也是发源于以色列（基督教是建立在犹太教基础上的，相信同一位神），欧洲是最早传入天主教的，他们也是最先开始流行民主主义的。我们看到现在的穆斯林世界所信奉的伊斯兰教其《古兰经》也与《圣经》有几分像甚至在某些人物上都很类似。
在圣经中以色列是神的选民，这一点我们可以通过以上概述可以得到证实。
为什么以色列这么一个又弱又小的民族，亡国已经二千五百多年，被驱离本土，并分散到世界各地也已经近二千年，却不被同化消灭？为什么连绵不继的苦难和浩劫总是紧紧伴随着这个弱小却又表现非凡的民族？为什么这么一个被卑视、迫害的弱小民族却在亡国失土两千多年以后居然又能重建他们的 国家？为什么这么一个小国在强敌围攻、战祸不断的情况下，却不被摧毁，反而越战越强，在短短几十年中，把一块荒凉不毛之地改造为沃土良田，并建立起现代化 的工农业国家？所有这些，在人看来都是难以置信的奇迹，但从圣经看来却是事所必至，理所当然。因为早在两、三千年以前，圣经已经预先将以色列人日后的这些 情景写得清清楚楚。这当然不是人所能够做到的，这是神的作为，所以在人眼中看为希奇。
有人说自己是无神论，因为没有见到神或天使或各种异像，认为信奉神是迷信或对自然现象的不能解释或者是一种精神寄托。
「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗一20）
神不仅仅靠着自己向我们展现他的伟大作为，也在人类民族中展现他的奇妙作为，神是存在的叫人无可推诿。
圣经早在２０００年前就预言以色列复国，“主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们回归本地。”（结３７：２１）
“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（创世纪12：3）
以色列最初是指一个民族而非地名，以色列历史悠久，是世界主要宗教犹太教、基督教的发源地。犹太人曾在埃及旅居430年之久，约在公元前1450年（公元前１３世纪）离开埃及迁回到迦南地（现今之巴勒斯坦），公元前十一世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立以色列王国，定都耶路撒冷。公元前十世纪大卫的儿子所罗门继承王位，所罗门死后以色列分裂为南北两国，北方是由十个支派组成的以色列王国和南国犹大王国。公元前５８６年，巴比伦人攻占耶路撒冷，圣殿付之一炬。以后重建，公元前一世纪末由希律王加以扩建，又于公元７０年和１３５年毁于罗马人之手。罗马帝国统 治时期，绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区，流散在欧洲各地，圣殿始终未能恢复。犹太人是原指犹大支派（以色列人１２支派之一）或犹大王国的人民。全体犹太人本来统称希伯来人，自进占巴勒斯坦起至举 族被掳往巴比伦为止，又称以色列人。经过流亡生活，只有原属犹大王国的人仍保持民族特征，北方的以色列王国于公元前７２１年亡于亚述国之后四散流亡到世界各地，甚至同化于其他民族，连中国开封都可找到以色列人宗教会堂遗迹。因此，犹太人一词仅指原属犹大王国之人。
经历过亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马、拜占庭等古国的统治，犹太人在这一地区逐渐衰落并遭驱逐，散于全球各地，连中国的开封都有犹太教会堂的遗迹。尤其是在公元132年的一次大规模起义遭到镇压后，罗 马帝国将犹太人驱逐出这一地区，将地名改为“叙利亚-巴勒斯坦”，企图抹灭犹太人千年来与这片土地相连的痕迹。虽然如此，仍有小部分犹太人一直留在巴勒斯坦，但主要的犹太人口从以色列南部移至了北部。犹太教最重要的两本经籍《密西拿》和《塔木德》经也是在这段时期写成。公元638年，穆斯林从拜占庭帝国夺取了该地区的控制权，之后数个穆斯林国家统治过这个地区；包括了倭马亚王朝、阿拔斯王朝，以及花剌子模和蒙古，在1260年至1516年间由马木鲁克统治，接著在1517年成为奥斯曼帝国一个省份。
数个世纪以来，许许多多流亡海外的犹太人一直试图返回以色列。18世纪便有数波小型的回归潮，从数百到上千人不等。在1878年，佩塔提克瓦出现了第一个大型的犹太人农场殖民区。第一次大规模的回归浪潮则始于1881年，散居在世界其他地区的犹太人为了逃避迫害，开始回流到巴勒斯坦，即古犹太国之地。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。随着犹太居民的增多，他们与阿拉伯人之间的关系也日趋紧张。
1896年，维也纳记者和剧作家西奥多·赫茨尔发起锡安主义运动（又称“犹太复国主义运动”），号召全世界犹太人回归故土，恢复本民族的生活方式。1897年8月29日在瑞士巴塞尔，他召集了第一届“世界锡安主义大会”，大会决议建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园(或国家)”。“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构成立，帮助世界各地的犹太人向巴勒斯坦移民。
锡安主义运动的发展推动了第二次回归浪潮（1904－1914年），约有四万名犹太人返回定居。1917年，英国外长贝尔福发表《贝尔福宣言》：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。
第一次世界大战后， 犹太人掀起了第三和第四次回归浪潮。在1929年爆发的一场巴勒斯坦暴动中，阿拉伯人杀死了133名犹太人。接著在1936年-1939年又有数场暴动发 生。对此英国在1939年颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75,000人，并且限制犹太人购买土地。这份白皮书被许多犹太人和锡安主义者视为是 对犹太人的背叛，并且认为那违背了贝尔福宣言。阿拉伯人也并没有就此平息，他们希望完全停止犹太人的移民。
1933年，纳粹在德国执政，掀起第五次犹太人回归浪潮。1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人回归。1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。
1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，和平努力受到挫败，英国政府决定从巴勒斯坦托管地脱身。犹太人的移民数量自从19世纪末以来一直稳定增长，受到二战中的犹太人大屠杀影响，犹太人复国的理念也获得越来越多的国际支持。联合国成立了“巴勒斯坦专门委员会”，1947年11月联合国大会表决了《1947年联合国分治方案》，33国赞成（包括美国和苏联），13国反对，10国弃权，通过决议：将巴勒斯坦地区分为两个国家，犹太人和阿拉伯人分别拥有大约55%和45%的领土，耶路撒冷被置于联合国的管理之下，以期避免冲突。
1947年11月29日，联合国通过分治方案的当日，大卫·本-古理安接受了该方案，但被阿拉伯国家联盟断然拒绝。阿盟委员会高层下令对以色列的犹太平民展开为期三天的暴力袭击，攻击建筑、商店、以及住宅区，紧接著犹太人组织的地下民兵部队展开还击，这些战斗很快便蔓延为大规模的冲突，继而引发了1948年的以色列独立战争。
1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜， 以色列国正式宣布成立。在1949年1月25日全国选举中，有85%的合格选民参加了投票，接着有120个议席的第一届议会开会。两位曾领导以色列建成国 家的人成为该国的领袖，犹太人代办处领导人大卫·本-古里安当选首任总理；世界犹太复国主义组织领导人哈伊姆·魏兹曼由议会选为首任总统。1949年5月 11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。
纵观以色列历史我们可以看到，虽然以色列是一个小国，但是它也是兵家必争之地。以色列的地理位置真的那么重要吗？以色列位于亚洲西部，是亚、非、欧三大洲结合处。在欧洲地图上以色列恰巧是世界的中心位置。
犹太人的数目还不到人类总数的 1%，本来应该像灿烂银河中的一个小星球那样不起眼，但是他们却常成为人们的话题，受到人们的关注。——马克.吐温
在西方思想的前沿，处于锋头地位的伟大代表人物，是爱因斯坦、马克思和弗洛伊德这三位犹太人，他们正分别表征了现当代人类在自然科学、社会科学、心理科学领域思想影响的最高峰，他们是上一个千年最伟大的三个天才。《影响世界历史的三个犹太人—黎鸣》
从1901年诺贝尔奖首次颁奖到2001年的100年间，有个统计数字：在总共680名获奖者中，犹太人或具有犹太血统者共有138人，占了五分之一！
犹太人在世界经济领域乃至政治领域影响力之大无人能比。有人调侃说，三个犹太商人在家里打个喷嚏，全世界的银行都将连锁感冒，五个犹太商人凑在一起便能控制整个世界黄金市场。一个人口不及世界人口1‰的民族，何以能够创造如此非凡的商业成就?
犹太人不仅仅在经济、科学、医学等有卓越的成就并且在艺术、音乐、体育上有很大的发展。然而犹太人在意识形态上对人类产生深远影响。比如马克思的社会主义。但是马克思主义不过像流星来得快去得也快，因为在它里面没有生命，经不起真理的考验。真正对人类的意识形态产生深远影响的是它的宗教。众所周知犹太教是世界上最古老的宗教，至今绝大多数犹太人仍信奉犹太教，基督教或天主教也是发源于以色列（基督教是建立在犹太教基础上的，相信同一位神），欧洲是最早传入天主教的，他们也是最先开始流行民主主义的。我们看到现在的穆斯林世界所信奉的伊斯兰教其《古兰经》也与《圣经》有几分像甚至在某些人物上都很类似。
在圣经中以色列是神的选民，这一点我们可以通过以上概述可以得到证实。
为什么以色列这么一个又弱又小的民族，亡国已经二千五百多年，被驱离本土，并分散到世界各地也已经近二千年，却不被同化消灭？为什么连绵不继的苦难和浩劫总是紧紧伴随着这个弱小却又表现非凡的民族？为什么这么一个被卑视、迫害的弱小民族却在亡国失土两千多年以后居然又能重建他们的 国家？为什么这么一个小国在强敌围攻、战祸不断的情况下，却不被摧毁，反而越战越强，在短短几十年中，把一块荒凉不毛之地改造为沃土良田，并建立起现代化 的工农业国家？所有这些，在人看来都是难以置信的奇迹，但从圣经看来却是事所必至，理所当然。因为早在两、三千年以前，圣经已经预先将以色列人日后的这些 情景写得清清楚楚。这当然不是人所能够做到的，这是神的作为，所以在人眼中看为希奇。
有人说自己是无神论，因为没有见到神或天使或各种异像，认为信奉神是迷信或对自然现象的不能解释或者是一种精神寄托。
「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗一20）
神不仅仅靠着自己向我们展现他的伟大作为，也在人类民族中展现他的奇妙作为，神是存在的叫人无可推诿。
圣经早在２０００年前就预言以色列复国，“主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们回归本地。”（结３７：２１）
Sonntag, 19. September 2010
我们的信仰宣告和异像 （简体+繁体）
中文简体
我们的信仰宣告
(1) 我们相信三位一体的上帝, 圣父圣子和圣灵, 上帝创造宇宙万物, 并创造人类;
(2) 圣经是由上帝所默示,是全备的属灵真理, 圣经是判断一切属灵知识的最高和唯一的权威;
(3) 罪因为亚当一人进入世界, 死因为罪临到众人, 自由意志由于罪而丧失, 人类靠自己不能选择良善并行善;
(4) 耶稣由童贞女玛丽亚受圣灵感孕而生, 他以无罪之身担当世人的罪孽, 被钉死在十字架上, 被埋葬, 三天后由死里复活, 升天后坐在父神的右边, 耶稣是上帝所立的基督.
(5) 圣灵降临到世上, 引导人认识耶稣基督, 带领人们认罪悔改和接受救恩, 并重生他们;
(6) 教会是基督在地上的身体, 由圣灵重生的基督徒组成, 合一和圣洁是教会的目标;
(7) 耶稣将会第二次降临, 并审判死人活人。
我们的异像
(1) 不计算人数,彼此相爱是我们的核心目标
(2) 立志遵守神的道,按着神的旨意过每一天的生活
(3) 分辨是不是来自于神的教导,常常警醒
(4) 传扬福音, 致力于真正寻求神以及神所预备要得救的人
(5) 重视培灵和牧养, 培养属神的精兵
中文繁體
我們的信仰宣告
(1) 我們相信三位一體的上帝, 聖父聖子和聖靈, 上帝創造宇宙萬物, 並創造人類;
(2) 聖經是由上帝所默示,是全備的屬靈真理, 聖經是判斷一切屬靈知識的最高和唯一的權威;
(3) 罪因為亞當一人進入世界, 死因為罪臨到眾人, 自由意志由於罪而喪失, 人類靠自己不能選擇良善並行善;
(4) 耶穌由童貞女瑪麗亞受聖靈感孕而生, 他以無罪之身擔當世人的罪孽, 被釘死在十字架上, 被埋葬, 三天后由死裡復活, 升天后坐在父神的右邊, 耶穌是上帝所立的基督.
(5) 聖靈降臨到世上, 引導人認識耶穌基督, 帶領人們認罪悔改和接受救恩, 並重生他們;
(6) 教會是基督在地上的身體, 由聖靈重生的基督徒組成, 合一和聖潔是教會的目標;
(7) 耶穌將會第二次降臨, 並審判死人活人;
我們的異像
(1) 不計算人數,彼此相愛是我們的核心目標
(2) 立志遵守神的道,按著神的旨意過每一天的生活
(3) 分辨是不是來自於神的教導,常常警醒
(4) 傳揚福音, 致力於真正尋求神以及神所預備要得救的人
(5) 重視培靈和牧養, 培養屬神的精兵
我们的信仰宣告
(1) 我们相信三位一体的上帝, 圣父圣子和圣灵, 上帝创造宇宙万物, 并创造人类;
(2) 圣经是由上帝所默示,是全备的属灵真理, 圣经是判断一切属灵知识的最高和唯一的权威;
(3) 罪因为亚当一人进入世界, 死因为罪临到众人, 自由意志由于罪而丧失, 人类靠自己不能选择良善并行善;
(4) 耶稣由童贞女玛丽亚受圣灵感孕而生, 他以无罪之身担当世人的罪孽, 被钉死在十字架上, 被埋葬, 三天后由死里复活, 升天后坐在父神的右边, 耶稣是上帝所立的基督.
(5) 圣灵降临到世上, 引导人认识耶稣基督, 带领人们认罪悔改和接受救恩, 并重生他们;
(6) 教会是基督在地上的身体, 由圣灵重生的基督徒组成, 合一和圣洁是教会的目标;
(7) 耶稣将会第二次降临, 并审判死人活人。
我们的异像
(1) 不计算人数,彼此相爱是我们的核心目标
(2) 立志遵守神的道,按着神的旨意过每一天的生活
(3) 分辨是不是来自于神的教导,常常警醒
(4) 传扬福音, 致力于真正寻求神以及神所预备要得救的人
(5) 重视培灵和牧养, 培养属神的精兵
中文繁體
我們的信仰宣告
(1) 我們相信三位一體的上帝, 聖父聖子和聖靈, 上帝創造宇宙萬物, 並創造人類;
(2) 聖經是由上帝所默示,是全備的屬靈真理, 聖經是判斷一切屬靈知識的最高和唯一的權威;
(3) 罪因為亞當一人進入世界, 死因為罪臨到眾人, 自由意志由於罪而喪失, 人類靠自己不能選擇良善並行善;
(4) 耶穌由童貞女瑪麗亞受聖靈感孕而生, 他以無罪之身擔當世人的罪孽, 被釘死在十字架上, 被埋葬, 三天后由死裡復活, 升天后坐在父神的右邊, 耶穌是上帝所立的基督.
(5) 聖靈降臨到世上, 引導人認識耶穌基督, 帶領人們認罪悔改和接受救恩, 並重生他們;
(6) 教會是基督在地上的身體, 由聖靈重生的基督徒組成, 合一和聖潔是教會的目標;
(7) 耶穌將會第二次降臨, 並審判死人活人;
我們的異像
(1) 不計算人數,彼此相愛是我們的核心目標
(2) 立志遵守神的道,按著神的旨意過每一天的生活
(3) 分辨是不是來自於神的教導,常常警醒
(4) 傳揚福音, 致力於真正尋求神以及神所預備要得救的人
(5) 重視培靈和牧養, 培養屬神的精兵
在金钱面前，人迷失了
by 晶晶
人在金钱面前，可以放下尊严、亲情、友情和爱情，甚至生命还有道德。比如，用钱可以雇凶杀人。金钱的威力实在是太大了。
有钱不一定能换来生命，人人都知道这一点，而人人都在追逐它。以为有了钱，人就可以幸福。事实上，有了钱，人不会幸福，而会感到更加地空虚。
因为之前所付出的一切换来了很多钱，当人得到这么多钱了，而感到还应该有更多的目标，为了下一个目前，还要去努力劳作。
就是这样，人不断地陷于这种境况，但是如果一旦停下来，人就会觉得空了，不知道为什么活着了。失去了方向，迷茫了，很痛苦。
他们被金钱捆绑，成为金钱的奴隶。因为钱家庭不和睦，因为钱有了外遇，因为钱开始吸毒，因为钱有人贪污，因为钱有人出卖自己的肉体，因为钱有人出卖自己的灵魂。
所有这些，因为很多人被金钱捆绑，成为它的奴隶。很多人认为自己是金钱的主人，说我有钱想怎么花就怎样花。但是这不是主人的表现。
如何是金钱的主人呢，不去为它而伤情，不去为它丧失人的尊严，不去为它付出生命等等。
人的生命的价值远胜于金钱，有一个真实的故事，有人将自己的家产变卖，为救自己的朋友，然而谁也没有想到，几代人之后，朋友的孙子救了这个人的孙子。
人赤身出于母腹，也要赤身归回，有生的日子只有生命是最真实的，当你有钱，应该救助需要帮助的人，免得贼惦记你。当你贫穷的时候不要难过，当感恩还有生命和健康还有体力和脑力，还可以去工作。人在有限的生命里，当思考人生的意义，寻到真理。
Donnerstag, 16. September 2010
前要的是祝福，今要主自己
前要的是祝福，今要主自己；
前要的是醫治，今要主而已；
前我貪求恩賜，今要賜恩者；
前我尋求能力，今要全能者。
永遠舉起耶穌，讚美主不歇；
一切在於基督，主是我一切。
這首為許多聖徒所喜愛的詩歌， 是宣信弟兄作的（Albert B. Simpson 1843-1919）。他是近代神所大用的僕人，也是諸多恩賜萃聚一身的屬靈領袖，對主有頂深的認識。他以真理的火炬照亮那個時代神的兒女，特別是「在基 督裡」這個榮耀的事實。此詩歌就是傳說這信息，是在他事奉主數十年後，一次靈命大轉機後所寫的。
那時，他在路易斯城長老會作工，眾人都敬愛他，一致認為他是那裡最有為的青年工人。他傳揚福音非常熱誠，講道甚感人，更是虛己可親的牧者，服事聖徒極具勞苦，頗受當時教會報刊所稱讚。
宣信在事奉工作上，他的口才、秉賦和成功是無出其右的。然而值此前途光明之時，卻蒙了厲害的光照，深覺工作雖有果效，但在服事中明顯缺乏屬靈能力和豐富生命，更感覺個己的污穢和敗壞，故此他熱切追求，花上許多功夫禱告，求主使他成聖。
但是他說：「有時我似乎覺得已經得著了聖潔，曾有一次摸著一點，我就奮力抓住它，惟恐失掉，以致整夜不敢入睡，惟恐失去成聖。然而我失掉了，因為並沒有堅持祂－主耶穌。」
為了追求靈力，特別趕往相距一 千英哩外的芝加哥，參加慕迪弟兄的特會。聚會開始時尚未聽慕迪講甚麼，就有一位弟兄起來見證說：「我來此地，盼望慕迪弟兄幫助我，但昨夜我看見主耶穌，並 一直注目瞻仰祂，我就覺得今後一生除主以外我也無求，我亦無望。」於是他大聲喊著「哈利路亞！讚美主！」當宣信聽到這個見證時，觸及他的深處，「你所需要 的就是主耶穌，到祂那裡就好了！」那晚他立即搭火車回去，未等特會結束就離開芝加哥。他回到自己房間，關上門，懇切禱告，直到主親自充滿了他。
在這樣摸索、痛苦的過程中，主 開啟了他，他才認識「今天我們最需要的並非成聖的道理，乃是基督安家在裡面的經歷。」於是寫出這首喜樂的詩歌『永遠舉起耶穌』。此後他的生活和所傳的信息 都有大轉變，基督是他的一切，他只傳講這位包羅萬有的基督住在人裡頭，並非人為的改良和完全，乃是讓神的生命完全充滿，並湧流出來，這就是真正的福音。所 以他立下心志，直到地極傳這福音給萬民聽，不久就成立了宣道會。
這轉變也引導他走十架窄路，他 體會主的生活是孤單的，祂的行徑是被藐視的，因此他歡然捨棄每年五千美金的收入和美國最大都市牧師的職位，脫離了任何組織，沒有人同心同情，也無固定經濟 來源。從此他有夠多的機會仰賴他的主，一生過著信心生活。「前是我的事業，今為主工作，前欲得人稱讚，今求主喜歡。」
一八八一年十一月宣信辭去紐約 長老會牧師職後，就找尋清心的聖徒，一同為著福音廣傳、教會得復興迫切禱告。第一次聚會只有七個人，但宣信能唱出「前要的是祝福，今要主而已」。在一個嚴 寒的下午，他們聚集在小樓上禱告，讀到這話「誰藐視這日的事為小呢？」「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」於是大家跪下感謝神， 宣信後來見證說：「我們都是軟弱貧窮的人，只專一依靠聖靈的能力。讚美主！祂從不誤事，常聽我們的禱告，從那一天起，直到如今，祂都一直賜幫助。」
宣信弟兄在以後三十年的時光， 作了常人三倍的工作，有人問他事奉的秘訣，他答道：「神若不預備豐富的恩典和能力，祂就不會叫我們去作工，祂已將豐富賜給我們，他沒有叫我們當兵而自備糧 餉的。」他又說：「服事神的能力，並非天然才幹，也非自己經歷，乃是基督藉著祂的聖靈，將祂的生命和能力充滿在我們心裡。」這已充分的見證了他寫的這首詩 歌，「前羨慕得著主，今知主屬我，我所有的一切都在主自己！」當我們這樣高舉主耶穌，更願意「捨己」，接受祂作人位，祂就得到完全的榮耀，主的自己也自然 流露出去，這是等候被提的聖徒所持生活態度。當祂顯現時，我們必要與祂一同顯現在榮耀裡，獻上永不止息的讚美。
本周六聚会下午三点
人 若 渴 了 ， 可 以 到 我 這 裡 來 喝 。约7：37 亲爱的弟兄姐妹： 主内平安！ 本周我们继续学习圣经《约翰福音》第7章。 时间：下午3点 地点：Jakob-Kaiser-Str. 26 ESG 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。 ESG 中文查经班
Mittwoch, 15. September 2010
偷闹钟
有一个人，请了十几个人吃饭。其中一位品性不好，乘人不注意的时间，把主人家里的一只闹钟偷来，藏在怀里，还装作若无其事，坐在那里，有说有笑，谈吐文雅，举止大方，俨然一位君子。不料到了坐席之时，正十二点钟，偷藏在怀里的闹钟忽然响了起来。当时羞惧交加，面色陟变，拔腿就走。
我们的良心就是一架闹钟，常把我们里头许多隐藏的恶念显明出来。我们若不一一对付清楚，良心总在里头催促我们。
（摘自《造就故事》http://cclw.net/other/zjgs/index.html）
我们的良心就是一架闹钟，常把我们里头许多隐藏的恶念显明出来。我们若不一一对付清楚，良心总在里头催促我们。
（摘自《造就故事》http://cclw.net/other/zjgs/index.html）
Freitag, 10. September 2010
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